民進黨候選人賴清德以「臺灣是名爲中華民國的主權國家」迴應記者提問，並特別強調「沒有所謂的獨立路徑」。（羅浚濱攝）
民進黨候選人賴清德自稱「務實臺獨工作者」，人稱「臺獨金孫」，但接受美國彭博社專訪，突然改口以「臺灣是名爲中華民國的主權國家」迴應記者「正式獨立」的提問，並特別強調「沒有所謂的獨立路徑」。
具體言之，賴清德在專訪中提出一套看似邏輯自洽的三段論證。首先，論證的大前提爲「臺灣不是中華人民共和國的一部分」，小前提則是「中華民國跟中華人民共和國互不隸屬」，得出結論是：因爲「臺灣現在的名字、憲法上的名字就是中華民國」，則「臺灣已經是一個主權獨立的國家，名字叫中華民國，沒有宣佈獨立的必要。」臺獨從此畢其功於一役，掛上了「中華民國」的帽子，也就沒有記者一再追問所謂「正式獨立」的問題。
在他的論證中臺獨已經是完成式，自然沒有所謂的路徑圖，臺獨便「借殼上市」，則此時的「中華民國」由於不承認「兩岸同屬一中」，對大陸政府來說是無意義的，對大陸人民來說是惡性質的，而對中華民族來說，即是必須加以除去之歷史進程中的絆腳石而已。「臺獨」失敗了，法理獨立已然不可行，做不到就是做不到，便退縮到所謂「中華民國」帽子中，但卻又搞臭了「中華民國」，搞砸了「兩岸緩衝」，最後或許連同被搞臭的「中華民國」符號，於「兩岸緩衝」空間已無餘地之際，一起走進歷史進程的垃圾桶。
臺灣人口中的「中華民國」頗爲奇怪：如果臺灣人口中「中華民國」是一種價值信仰概念，那麼它應該在其主張之基本的倫理應然上去體現這種信仰，去發揮其之價值， 去贏得其之信衆，則「臺灣人也是中國人」不亦是常識乎？而如果所謂「中華民國」是一種客觀實務概念，那麼它至少應有嚴謹的議程與表述以符合它之物件，尤其在法理闡釋上科學精準地符合其憲制規定與文字含義，則長期爭論不休的「表述出兩岸適用一國之九二共識」不亦是常識乎？只可惜，事實上臺灣人已然習慣從工具理性的角度去看待這個概念，或服務於「獨臺」，或服務於「臺獨」，並且忘身於其中而如魚得水。「中華民國」之根本精神在於「一中」二字，民進黨人士遠遠背離了此基礎，將無聊當有趣，把偏見作正確，使得這四個字亦跟着「臺獨」概念慢慢一同「發黴」，漸漸一併「埋葬」。
事實上大陸領導人亦是以民族主義本位看待與理解臺灣問題，面對稍微正常的此四字，如國民黨時期，基於民族大義運用「九二共識的模糊化」；而面對被搞臭掉的此四字，如民進黨時期，同樣基於民族大義施加「九二共識的清晰」。臺灣人常常抱怨，大陸的「九二共識」之含義在變動，由模糊至清晰，再由清晰至模糊，殊不知此是因臺灣的「中華民國」因藍綠各表，而變來變去在先所致。
賴清德提出來三段論，「臺灣不是中華人民共和國的一部分」以及「中華民國跟中華人民共和國互不隸屬」，乍一看恍惚間，貌似是爲符合臺灣之事實感受與民衆認知，因此已然被綠營捧作寶，而此說若在臺灣無人能制，則臺灣危矣。
或許可以跳出論述本身，換一個視角去理解與審視賴清德此言：人是意義動物，人之言說亦具有意義性，或是解決問題，或是製造問題，則賴清德之三段論，是能解決兩岸關係之問題否，是想解決兩岸關係之問題否，其實解決是頗爲簡單的，侯友宜一句「合乎憲法之九二共識」即可避免兩岸關係兵兇戰危；亦或是，賴清德此言，是基於政黨利益故意製造兩岸關係的問題罷了。（作者爲四川大學政治學博士生）
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